東方阿閦佛（不動如來）產(chǎn)品詳情

 阿閦佛也是五方佛當中的東方佛又稱不動佛，意為不動、無憤怒、無藏文的含義是真樂的意思。他是象征無畏恐懼，得大自在，不再退轉(zhuǎn)，也永不變異的本尊。.

 其特征為面相莊嚴，頭戴寶冠，烏發(fā)，佩戴耳環(huán)、項鏈、瓔珞等裝飾品，左手于臍前結(jié)禪定印，掌中有一金剛杵，右手結(jié)觸地印，跏跌坐于蓮花座上。

不動如來心咒 　　

南無巴嘎瓦帝　阿閦鞞牙　達他嘎達雅　阿哈帝三藐三菩陀耶　得雅他

阿閦佛（即不動如來）功德利益

　阿閦佛（即不動如來）名號在經(jīng)典中提及亦含無量功德利益，茲以經(jīng)典來闡述阿閦佛名號之功德

無盡藏，讓大眾有幸能一窺其功能特質(zhì)與不可思議力量︰

〈1〉「能拔諸苦」：與觀世音菩薩名號一樣，能以名號救有情苦，因阿閦佛昔時有愿——“若有眾生應(yīng)被刑戮，愿我舍命以救護之，若有志心稱念彼佛名號，眾苦即時皆悉除滅殆盡。 　　

經(jīng)云——“舍利弗。若于國中雨雹為災(zāi)。非時霹靂及余種種可怖之事。彼善男子善女人等。應(yīng)當專念不動如來及稱名號。是諸災(zāi)害皆得消除。由彼如來往昔弘濟百千諸龍解脫眾苦。又由慈悲本愿誠諦不虛?；叵蛏聘趫A滿故。稱彼名號憂患自消。唯除有情宿業(yè)成熟。” 　　

〈2〉「魔不能嬈」：阿閦佛名號，因“不動”菩提行令眾魔不能損害而憂腦悲慟。 　　

經(jīng)云——“佛告魔言。汝能毀壞誰之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如來名者。我心則生愁憂熱惱。如我今日復得熱惱。用聞阿閦如來名故?！?　　

又云——“舍利弗。除彼不退菩薩摩訶薩。所余菩薩于此世界。若不聞稱贊不動如來法門者。皆為惡魔之所攝受。眾生如能至心稱念名號，眾魔不得其便轉(zhuǎn)生熱惱，心中有如萬箭齊射之感。 　　

經(jīng)云——”舍利弗。若有善男子善女人。聞不動如來功德法門。善能受持讀誦通利。愿生彼剎者乃至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉(zhuǎn)其心?！?/p>

又云——“菩薩摩訶薩聞是阿閦佛德號法經(jīng)。皆為離魔羅網(wǎng)?！?/p>

〈3〉「患不能侵」：稱念阿閦佛名號，一切災(zāi)害悉皆不能侵害;

經(jīng)云——“舍利弗應(yīng)知。是善男子或善女人。乃至無上菩提。無有退轉(zhuǎn)之怖。亦無水火刀杖惡獸毒蟲之所損害。亦不為人非人等之所怖畏。何以故。由不動如來常加護念。于彼佛剎當受生故?！?　　

〈4〉「能地獄救」：假若墮入惡道，于地獄中受無量諸苦，如果在世或前世中，有曾經(jīng)稱念過阿閦佛名號，以此少善根因緣縱使身處地獄，亦蒙阿閦佛救濟拔度。 　　

經(jīng)云——“舍利弗。不動如來般涅盤日?；矸植家磺惺澜?。于地獄中說諸妙法。以法調(diào)伏無量有情。皆當證得阿羅漢果。” 　　

〈5〉「女人泰產(chǎn)」：阿閦如來護佑女人的慈悲心是不遺余力的，若女人有臨產(chǎn)痛苦或婦女疾病逼身時，多稱念阿閦佛號，必能得佛力加持而安泰適然。

經(jīng)云——“復次舍利弗。彼不動菩薩摩訶薩得授記時。彼世界中所有女人懷孕。皆得安和分釋無諸苦難。盲者得視。聾者能聞。如我成佛時等無有異。” 　　

又云——“彼國女人無女過失。不如此界諸女等心多嫉妒兩舌惡口。又彼懷孕之時至于誕育。母子安適亦無穢污。何以故。此皆不動如來本愿力故。” 　　

〈6〉「福德優(yōu)渥」：佛告舍利弗：“佛告舍利弗。假使有人終以金寶滿閻浮提。持用布施冀聞此法終亦不聞。何以故。此功德法非薄福眾生當執(zhí)持故。”，

經(jīng)云——“賢者舍利弗白佛言。是阿閦佛德號法經(jīng)。薄德之人終不得聞受持諷誦。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”，

又云——“我于無上菩提。不應(yīng)生于退轉(zhuǎn)之相。由我已聞不動如來法門名號。是人于我欲為利益令我聽聞?！?，而使得天帝釋贊嘆言：“彼諸眾生聞此法門亦得善利。何況得生不動佛剎?！?，舍利弗亦稱贊言：“世尊。如此法門能成就廣大功德?！?　　

〈7〉「得大智能」：阿閦如來及其功德法經(jīng)是彰顯智能法身的，如釋迦如來稱贊其言：“舍利弗。彼不動如來。于妙喜世界及他方剎土。在菩薩等乘中而為上首?！?，又阿閦佛剎諸菩薩眾亦與智能等身;

如經(jīng)云：“舍利弗。彼諸菩薩所有言議。皆與般若波羅蜜相應(yīng)?；ハ嘧窬雌饘熛搿?，

佛云：“復次舍利弗。此不動如來所有功德稱贊法門。非愚淺者之所能受。其有智能深廣方能受持。”，

又云：“舍利弗。若菩薩愿速證無上菩提者。應(yīng)當受持讀誦通利如是法門。為諸眾生開示演說。何以故。菩薩摩訶薩。應(yīng)如是演說此功德門大智能業(yè)。當如是如是發(fā)起積集。彼諸人等由發(fā)起積集故。于其現(xiàn)身諸漏當盡?！?　　

〈8〉「致不退轉(zhuǎn)」：稱念阿閦佛名號，能至阿惟越致(不退轉(zhuǎn)之意);

經(jīng)云——“舍利弗。若有菩薩摩訶薩。聞是阿閦佛德號法經(jīng)。聞已即受諷誦持。雖不愿生阿閦佛剎者。當知是菩薩摩訶薩。為比阿惟越致?！?

又云——“菩薩摩訶薩聞阿閦佛德號法經(jīng)者。為成阿惟越致行。聞已受持諷誦。是故專得無上正真道行?！保粍尤鐏頃薪?jīng)云：“世尊。若諸菩薩欲住不退地者。聞此稱贊法門。應(yīng)當受持讀誦通利。何以故。菩薩摩訶薩住此法門。于法性中當不退轉(zhuǎn)。” 　　

〈9〉「現(xiàn)證無學」：誦念阿閦佛名號，能證出世圣果;

經(jīng) 云——“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。聞是阿閦佛德號法經(jīng)。便當受持當諷誦。受持諷誦已。為若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善 女人受是法經(jīng)。自以功德即自取阿羅漢證?！?，又云——“《舍利弗。若有善男子善女人。專持說是德號法經(jīng)。是人如是便舍等正覺。自以功德取阿羅漢證?！?　　

〈10〉「蒙佛護念」：誦念阿閦佛名號，能得如來加持護念，非現(xiàn)今法師與世人所說阿閦法門特重“自力”，而為“難行道”，這點殊不知阿閦如來亦有佛力加持的成分，而應(yīng)予以駁斥導正的。

經(jīng)云——“若有善男子善女人。諷誦阿閦佛德號法經(jīng)。聞已即持諷誦愿生阿閦佛剎者。臨壽終時。阿閦佛即念其人?！?，又云—“舍利弗。如是色類善男子善女人所有姓名。不動如來皆悉了知。若有受持讀誦通利此功德法門者。此諸人等。皆為不動如來之所知見及已護念?！?　　

〈11〉「得生佛剎」：誦念阿閦佛名號，能蒙佛威神力加持而往生其剎;

經(jīng)云—“舍利弗。若有善男子善女人。聞不動如來功德法門。善能受持讀誦通利。愿生彼剎者乃至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉(zhuǎn)其心。”，

又云—“如是舍利弗。阿閦佛遠住遙聞他方世界諸菩薩摩訶薩語。及生其剎者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及種姓。若有受是德號法經(jīng)諷誦持者。舍利弗。是人為見阿閦佛。當知是人臨壽終時。阿閦佛即為其人?！保?/p>

不 僅如此，聞彼佛名號心生歡喜，即得往生彼國。此乃阿閦如來最勝方便善巧，為接引眾生不劬辛勞特立本愿，如經(jīng)上所云：“又有眾生。所作業(yè)行應(yīng)過數(shù)劫常受胎 苦。我逮菩提時。聞我名號心生喜樂者。于彼命終即來我國。受胎眾生。其中一切所作業(yè)行盡彼除滅。乃至菩提際更不受胎生?！?　　

〈12〉「速證菩提」：誦念阿閦佛名號，能累積福德善根至無上菩提;

經(jīng) 云—“佛言。舍利弗。若有菩薩摩訶薩。欲疾成無上正真道最正覺者。當受是德號法經(jīng)。當持諷誦。受持諷誦已。為若干百若干千若干百千人解說之。便念如所說 事。即得大智能。其罪即畢。以得是大智能。其罪畢已。其人自以功德。便盡生死之道。”，又云—“佛語舍利弗。阿閦佛德號法經(jīng)。于是陂陀劫中所有諸佛天中天 皆當說是經(jīng)。如是令無缺減安諦。亦如我所說。若有菩薩摩訶薩。欲疾成無上正真道最正覺者。當受是阿閦佛德號法經(jīng)。當持諷誦說之。當令廣普?！?/p>

東方阿閦佛-脫胎佛像