唐中晚期道教的發(fā)展狀況

發(fā)布時間：2020-02-16 07:23

道教神像之三清神像

道教神像之三清神像

道教神像之三清神像

安史之亂時，許多道教宮、觀毀于戰(zhàn)火，道士、女冠或死或散，數(shù)量大減，道教一度走向衰落。往年道觀周圍禁百姓砍柴、打獵的詔令，已經(jīng)無人遵行，一些道教的洞天福地（神山）被民眾侵占，妄稱祖業(yè)。安史之亂以后，統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾和階級矛盾仍很突出，而且經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭，朝廷更加需要宗教麻醉以安定民心，穩(wěn)定社會秩序。因此，中唐、晚唐諸帝都繼續(xù)奉行前期的宗教政策。他們修復(fù)著名的宮、觀，還為著名的道士修建新的道觀，新度道士、女冠，并給道教首領(lǐng)封爵贈官，鑄印置吏，召他們供奉宮廷，賞賜大量的錢財，重新發(fā)布各種崇信道教的詔令。因此，道教很快又得到了恢復(fù)和發(fā)展。

唐敬宗在諸帝中最敬重道教。每年正月，他都要往太清宮祭祀玄元皇帝，并派人到江南訪求著名道士和異人，以求幫助安定社會和學(xué)習(xí)長生之術(shù)。唐武宗更是熱衷于道教，即位不久，便召道士趙歸真等81人入禁中，并修建全箓道場，親受法箓。為了修道成仙，他拜趙歸真為師，尊寵道士劉玄靖、鄧元起等；會昌元年（841）造靈符圣院于龍首池；三年（843）又筑望仙觀于宮城中；五年（845）在長安南郊建造望仙臺。這時佛教勢力強大，趙、劉、鄧等很嫉妒，合力排毀，唆使武宗下詔廢佛毀寺。佛教被廢，道教獨盛。可是好景不長，次年三月，武宗因服食金丹，藥毒大發(fā)而死。唐宣宗即位，誅歸真、玄靖、元起等12人，重新恢復(fù)佛教與寺院。在宣宗、懿宗時期，世人厭惡道教，朝廷又采取冷漠態(tài)度，道教因此走向衰落。直到王仙芝、黃巢領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民大起義后，唐僖宗才又重用道教，祈求諸神“為國除奸”，以挽救唐朝的滅亡。他逃到成都后，不斷向道士們征詢鎮(zhèn)壓農(nóng)民軍的策略。元中觀的道士對此特別賣力，他們偽造“太上平中和災(zāi)”的古字禎符，為官軍打氣。僖宗親自到該觀進行獎勵，并賜其觀名為“青羊?qū)m”，撥款修繕其宇，幫助贖回田200畝。

黃巢起義被鎮(zhèn)壓下去后，僖宗下詔，令全國修繕紫極宮和被戰(zhàn)爭破壞的道觀。有些道士到處搜羅遺經(jīng)亡書，企圖復(fù)興道教，可是，隨著唐朝的迅速崩潰瓦解，他們的企圖未能實現(xiàn)。

中、晚唐時期，由于藩鎮(zhèn)割據(jù)和經(jīng)常戰(zhàn)爭，公私俱困，因此新建的宮、觀很少。肅宗只在至德三年（758）修建過一個太一神壇，德宗也只在貞元三年（787）于大明宮北興建了一個玄英觀，憲宗僅建了一個應(yīng)昌觀，武宗修建得較多，也不過是靈符應(yīng)圣院、望仙觀、望仙臺三個。總之，在整個唐代中、后期，宮、觀數(shù)目都遠比前期少，規(guī)模也沒有前期的大，在模式上也沒有什么變化。