隋朝佛教的恢復(fù)與建筑的演變

發(fā)布時(shí)間：2020-01-01 09:32

銅雕貼金釋迦牟尼佛

隋王朝利用佛教鞏固自身的政權(quán)，促使佛教重新?lián)Q發(fā)生機(jī)

周武帝滅佛教、道教，毀壞寺廟、道觀無(wú)數(shù)，曾使兩教在中國(guó)北方陷入絕境。其繼承者周宣帝，是歷史上有名的荒淫殘暴的君主。他恐怕群臣規(guī)諫，不得行其志，常遣左右偵察密告，稍有不滿或反對(duì)，即加其罪。自公卿、后妃以下，都受過(guò)責(zé)打，每次一百二十大板，謂之天杖；被誅殺、降職、免官的，更不計(jì)其數(shù)。因此內(nèi)外上下人人自危，恐懼不安，都想推翻這個(gè)罪惡的王朝。于是國(guó)丈隋國(guó)公楊堅(jiān)趁入官侍疾的機(jī)會(huì)，放毒殺了這個(gè)暴君。22歲的宣帝還末死，內(nèi)史鄭譯就矯詔令楊堅(jiān)接受遺詔輔政。繼位的靜帝年幼，于是大權(quán)落入楊堅(jiān)之手。

楊堅(jiān)為了取代北周王朝，一方面鎮(zhèn)壓反對(duì)者，另一方面為了制造輿論，放松對(duì)佛、道二教的限制。在楊堅(jiān)取代周王朝、建立隋王朝的過(guò)程中，那些已經(jīng)還俗，但仍對(duì)佛教虛誠(chéng)的僧、尼，都擁護(hù)楊堅(jiān)，為他制造“天命”。因此，隋文帝取代北周以后，便以重振佛教為己任，用各種方法在全國(guó)提倡佛教。這樣，到了開(kāi)皇中期，佛教及佛寺又在南方和北方恢復(fù)了昔日的昌盛局面。據(jù)《續(xù)高僧傳釋靖嵩傳》記載：在隋文帝統(tǒng)治時(shí)期，僧尼達(dá)50余萬(wàn)人。隋朝廷還設(shè)有僧官，管理全國(guó)的僧尼；同時(shí)發(fā)布禁止毀壞佛像、佛經(jīng)的法令，保障佛教徒的宗教活動(dòng)。于是，世俗隨風(fēng)向佛，民間佛書(shū)多于儒家六經(jīng)數(shù)十百倍。

隋煬帝利用佛教取得政權(quán)，使佛教在其統(tǒng)治時(shí)期得到了進(jìn)一步發(fā)展

隋煬帝楊廣是一個(gè)野心家，他為了奪取哥哥楊勇的太子位置，早年就憑著他的聰明，弄虛作假，贏得父母的歡心。在為晉王時(shí)，他大肆拉攏大臣及左右，為他說(shuō)好話：特別是極力奉承佛教，請(qǐng)名僧智頃為他齋戒，使僧、尼們?yōu)樗圃臁百F不可言”的輿論.因此，開(kāi)皇二十年(600)十月，文帝廢了太子楊勇，遂立楊廣為太子。煬帝即位以后，自稱“菩薩戒弟子”,竭力提倡佛教，大力維護(hù)寺院的權(quán)益且繼續(xù)大建佛寺。他只是堅(jiān)持不讓佛教勢(shì)力無(wú)限制地?cái)U(kuò)張，而讓僧尼尊敬皇帝而已。

因此，佛教在隋煬帝統(tǒng)治時(shí)期得到了進(jìn)一步發(fā)展，寺院的數(shù)目和僧、尼的人數(shù)也較前大大增加。據(jù)史書(shū)記載，至煬帝未年，全國(guó)共有僧、尼236200人，佛寺達(dá)3985所，佛塔10余座，泥塑、鑄銅佛像有20多萬(wàn)尊。其中，長(zhǎng)安地區(qū)就有佛寺120所，著名的寺院有：禪定寺，位于永陽(yáng)坊東，系隋初文帝所建。該寺有木塔一座，高300尺。制作精巧，裝飾華麗。大總持寺，在禪定寺西，煬帝大業(yè)三年(607)建，實(shí)際寺，在長(zhǎng)安西南譎水岸。寶慶寺，在長(zhǎng)安安仁坊。無(wú)漏寺，在長(zhǎng)安東南曲江池北。此四寺規(guī)模都較大。大興善寺，在靖善坊，隋文帝建。寺殿崇廣，為長(zhǎng)安之最，但遠(yuǎn)比南北朝少。敦煌寺，在長(zhǎng)安西北，創(chuàng)建于晉，后毀，隋重建。靈巖寺，在臨潼縣東南零水口東坡，隋開(kāi)皇中建。居賢捧日寺，在鄂縣(今戶縣)東南云際山，隋仁壽元年(601)建。這些寺院，直到唐中期猶存。除了官建的寺院外，還有許多私人新建和改建的寺院，一般說(shuō)來(lái)，規(guī)模比較小，有的僅大殿一間，僧舍數(shù)間，僧(或尼)三五人而已。

隋朝佛寺建筑與佛像造形的演變

隋代的寺院，佛塔進(jìn)一步減少了，有塔的不過(guò)占總寺數(shù)的萬(wàn)分之三左右。在建制上與布局上，則繼續(xù)向著中國(guó)院落式的方向發(fā)展。在佛像造型與內(nèi)部裝飾上，也日益中國(guó)化。僧、尼的宗教生活，與北齊北周基本相同。隋代的僧、尼，與北齊、北周相比，更加著重傳教，而在傳教中，更多地編造神話迷信。因此，佛教恢復(fù)、發(fā)展很快。