“通肩式”佛衣概述

發(fā)布時(shí)間：2019-09-02 10:07

“通肩式”佛衣概述

已有實(shí)物資料顯示，“通肩式”是漢地佛像中最早興起的佛衣樣式， 種源自天竺的佛衣，也是漢地在4世紀(jì)初以前（約漢魏、西晉時(shí)期）佛衣的唯一樣式。雖然佛教初傳階段，國(guó)人對(duì)佛像的認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)不盡完善，出現(xiàn)了一些不合儀軌的佛衣表現(xiàn)形式，而從現(xiàn)有的符合儀軌、較為規(guī)范的佛像著衣樣式來(lái)看，多為“通肩式”。這些佛像集中出現(xiàn)在南方流域，佛像多依附于實(shí)用器物及明器（冥器），如搖錢(qián)樹(shù)、銅鏡、魂瓶等，或雕于墓室之中，主要有崖墓門(mén)楣。為世人崇拜、供奉意義的獨(dú)立佛像尚未出現(xiàn)。同期北方衣著規(guī)范的佛像少有發(fā)現(xiàn)，新疆地區(qū)已發(fā)現(xiàn)時(shí)間較早的具有佛教藝術(shù)牲的作品，是1959年民豐縣尼雅遺址東漢墓出土的帶有項(xiàng)光的半祼人像。

對(duì)該像屬性的認(rèn)定學(xué)界尚存爭(zhēng)議，有觀點(diǎn)認(rèn)為尼雅墓飾項(xiàng)光的人物為菩薩像，另有觀點(diǎn)認(rèn)為該像應(yīng)是希臘豐收女神。新疆地區(qū)年代較早的佛教遺址，一般認(rèn)為時(shí)間在3世紀(jì)前后，但難覓3世紀(jì)以前的佛像。新疆4世紀(jì)前后出土的佛像中“通肩式”較為常見(jiàn)。

4世紀(jì)初至5世紀(jì)初，約從西晉末至東晉十六國(guó)晚期以前的近百年間，漢地缺乏年代明確的造像實(shí)物。由存世的幾身一般被認(rèn)為是西晉或十六國(guó)時(shí)期的金銅佛來(lái)看，佛衣仍為“通肩式”。

至遲到十六國(guó)晚期，北方漢地佛像衣著已是多種樣式并存，“通肩式”或只能視作同期佛像衣著重要樣式之一，這在炳靈寺等甘肅地區(qū)早期石窟造像及涼州石塔中均有體現(xiàn)。并且，同期“通肩式”佛衣還在披著方式上，出現(xiàn)了許多值得關(guān)注的細(xì)節(jié)上的變化。

東晉南方佛像實(shí)物資料缺乏，有關(guān)佛衣樣式的認(rèn)識(shí)無(wú)法清楚獲得，但通過(guò)文獻(xiàn)記載獲知戴逵（326-396）、戴颙（377-441年）父子已在南方著手對(duì)外來(lái)佛像進(jìn)行民族化改造的史實(shí)來(lái)看，東晉轄區(qū)內(nèi)的佛衣樣式在4世紀(jì)末以前，可能已不僅限于“通肩式”一種。

在5世紀(jì)中期，約南北朝早期，北方漢地隨著石窟開(kāi)鑿的中心由河西、隴右轉(zhuǎn)向云岡，“通肩式”在大型石窟主要佛像衣著的應(yīng)用趨于式微，多在民間流行的金銅佛中得以表現(xiàn)，這種狀態(tài)一直持續(xù)至6世紀(jì)中期。同期南方“通肩式”在佛像中的應(yīng)用，其規(guī)律與北方相似。這一時(shí)期金銅佛“通肩式”披著方式上發(fā)生的變化，仍是關(guān)注的重點(diǎn)。

6世紀(jì)中期至7世紀(jì)末，約南北朝晚期至初唐，“通肩式”在漢地佛像表現(xiàn)中得到復(fù)興，這種復(fù)興經(jīng)由兩種方式得到體現(xiàn)：其一，是民族化的樣式向“通肩式”演變，如“褒衣博帶式”佛衣發(fā)生了外觀類似“通肩式”的演變，雖然“褒衣博帶式”的演變類型不能等同于“通肩式”，但其演變軌跡確顯出是趨向“通肩式”。其二，是大量身著“通肩式”佛衣阿育王像的出現(xiàn)?！巴缡健钡倪@次興起，以龍門(mén)石窟唐上元二年（675）竣工的奉先寺盧舍那大佛身著“通肩式”袈裟為標(biāo)志達(dá)到頂峰，自唐而后，“通肩式”在漢地佛像表現(xiàn)中又趨于沉寂。