寺和廟的區(qū)別

發(fā)布時(shí)間：2019-08-26 09:35

“寺”最早是官署的名稱(chēng)，如在漢朝，御史大夫們辦公的地方叫御史大夫寺，管禮儀的部門(mén)叫太常寺，負(fù)責(zé)輿馬的部門(mén)叫太仆寺，專(zhuān)管外交事務(wù)的部門(mén)叫鴻臚寺。在佛教傳入我國(guó)后，寺才變成了僧院的稱(chēng)呼。因朝代更換，“寺”的稱(chēng)呼也曾經(jīng)有過(guò)變化，北魏太武帝年間，寺院被改稱(chēng)為“伽藍(lán)”，隋湯帝大業(yè)時(shí)改稱(chēng)“道場(chǎng)”，唐朝又改稱(chēng)“寺”，一直沿用至今。

傳說(shuō)，漢明帝劉莊不知道怎么就知道了西方有佛，便派出以郎中蔡愔，博士帝子秦景為首的12人考察團(tuán)，前往西方尋求佛法。他們歷經(jīng)艱辛，來(lái)到了大月氏（今阿富汗一帶），開(kāi)始搜集佛像、抄寫(xiě)佛經(jīng)。期間認(rèn)識(shí)了兩位來(lái)自天竺（印度）的高僧法藍(lán)和攝摩騰，隨邀請(qǐng)他們到東土傳法。

永平九年（公元65年），蔡愔與秦景等12人，帶著兩位高僧回到了洛陽(yáng)。漢明帝劉莊非常高興，親自接見(jiàn)了二高僧，并暫時(shí)安排他們下榻在鴻臚寺。為了有個(gè)較好的傳法處所，第二年，明帝下令在洛陽(yáng)雍門(mén)外興工建造僧院。完工后，明帝親自己命名謂“寺院”，由于兩位高僧的經(jīng)書(shū)是由兩匹白馬馱回的，故把這座新建的“寺院”取名為“白馬寺”，這是佛教傳入我國(guó)后建筑的第一座僧寺。從此以后，“寺”就成了專(zhuān)指僧人藏經(jīng)、講佛和生活居住的場(chǎng)所。

中國(guó)十大名寺有:白馬寺、靈隱寺、少林寺、寒山寺、隆興寺、清凈寺、大相國(guó)寺、臥佛寺、塔爾寺、扎什倫布寺。

“廟”是我國(guó)古代供祭祖宗神位的屋舍。《爾雅?釋名》載：“廟，貌也，先祖形貌在也?！?/p>

“廟”雖然是供祭祖宗的地方，但不是任何人死后就可以入廟的。

先秦之后規(guī)定：凡有功于國(guó)的，死后方可入廟，享受人們的祭祀禮拜?！逗鬂h書(shū)》中梁統(tǒng)傳附梁竦傳說(shuō)：“大丈夫居世，生當(dāng)封侯，死當(dāng)廟食......”。所以，“廟”是祭祀神靈、神話或傳說(shuō)人物、歷代賢哲、歷史著名人物的場(chǎng)所，如關(guān)帝廟、張飛廟、岳飛廟、孔廟、孟姜女廟、瑪祖廟等。這些眾多的廟宇，成了中華民族傳統(tǒng)道德文化中一份豐厚的文化遺產(chǎn)。

我國(guó)的廟多，究竟有多少，恐怕沒(méi)有人能夠說(shuō)的清楚。而在這些眾多的廟中，名氣最大的、數(shù)量最多的要數(shù)關(guān)帝廟和孔廟，“縣縣有文廟，村村有武廟”，這是我國(guó)關(guān)于祭拜孔子和關(guān)公的真實(shí)反映。特別是關(guān)公那“至忠”、“至義”、“至信”、“至勇”的形象，不僅受到我國(guó)民眾的崇拜，也受到了世界上其他一些國(guó)家和地區(qū)的人民的敬仰，“關(guān)公廟貌遍天下，五洲無(wú)處不焚香”，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，世界上共有30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建有關(guān)帝廟3萬(wàn)余座。

確切地講：

“寺”是外來(lái)宗教的宣講所，供奉的是佛，而佛是超自然的。

“廟”則是人們紀(jì)念國(guó)殤、忠孝、優(yōu)秀人士的場(chǎng)所，祭祀的是神，而神是人的偶像化。

人們?nèi)ニ吕锲砬?，是精神空需虛的追求，在廟里祭祀，是對(duì)功臣烈士的緬懷。