佛陀十大弟子之─持戒第一優(yōu)波離

發(fā)布時間：2019-08-25 09:20

上宣下化老和尚講述

波羅木叉是大師　依教奉行修總持

金剛寶珠常在握　美玉無瑕時護之

諸佛本源精進力　菩薩母體篤行思

西土南山規(guī)范普　緇門楷式眾基石

佛陀一生，尊者清楚

   優(yōu)波離尊者一生都跟著釋迦牟尼佛的，侍奉佛的──在佛是太子的時候，他就來做佛的護衛(wèi)；佛修道的時候，他又做佛的一個護法；佛成佛了，他做佛的弟子。他這一生，沒有離開過佛。因為沒有離開過佛，所以叫“近事男”。他本來的名字叫“車匿”，又叫“優(yōu)波離”。

   佛一舉一動，優(yōu)波離尊者都記得；佛一生的事情，他都清清楚楚的。釋迦牟尼佛還是悉達多太子，他剛出生的時候，有位住在深山的阿私陀仙人，特地來王宮為太子祝福。他對凈飯王說：“太子具足稀有的大丈夫相！若太子繼承王位，將來就是轉輪圣王；若出家修道，一定會成為證得宇宙真理的大覺悟者?！?/p>

   凈飯王因為有阿私陀仙人的預言在先，擔心太子出家修道的憂慮與日俱增，所以想盡方法來討好太子，一切事情，都是他愿意怎么樣就怎么樣?？墒窍み_多生來 就沉默寡言，不貪圖世間的榮華富貴，歡喜清靜孤獨。他的父親就恐怕太子不愿繼承國王位，所以為他建造許多美麗的宮殿和花園，還預備不知多少的宮娥婇女來服 侍他?？墒翘邮莻€少欲知足的人，不貪這一些個物欲誘惑，他什么也不要，不為所動。

隨游四門，生老病死

   有一天，悉達多太子因為覺得在宮中很悶的，要求父親讓他到宮外去看一看。凈飯王因為要討好他，不敢拒絕他，也不敢叫他不去，那怎么辦呢？于是乎，就下令預先把街道都清理干凈了，攆走閑雜人，不準他們接近太子，心想這樣他出去游玩游玩，大概也不要緊吧！

   太子只帶著車匿，先到東門去游覽；東門是個生門。本來已把閑雜人都攆走了，沒有閑雜人了，可是偏偏就遇到一個婦女，抱著肚子呱呱地喊叫，痛苦得不得了！太子沒有見過這樣的情形，就問護衛(wèi)車匿：“這是怎么回事？這個女人怎么又哭又叫著？”車匿說：“這個女人要生小孩子了，小孩要出生的時候，她很痛的，受不了！”太子一聽，想：“喔！生小孩子是這么痛苦啊！”就說：“我們回去啦，不要看了！”于是就回王宮。

   第二天，到南門去游玩。 到南門，看見個什么人呢？見到一個老人，老態(tài)龍鐘的，雞皮鶴發(fā)，牙也掉了，眼睛也花了，耳朵也聾了，頭也晃頭了，也邁不動步了，身體都不幫忙了。眼睛也不 幫忙了，看什么東西看不清楚；耳朵也不幫忙了，也聽不見人家說什么，人家說什么，很大的聲：“?。∧阏f什么？”這么樣子，太子一看，就問車匿：“這個人怎 么？”車匿說：“太子！這個人老了，他老得這樣子！人老的時候，耳聾眼花，牙也掉了，吃東西也不香了，這個又流口水，又淌汗啦，吃飯也不知道怎么吃了，睡覺也不知道怎么睡了，走路更不會走了。”太子說：“人老了，就這么樣子？這太辛苦了！太苦了！回去了，不看了！”于是乎，又不愿意去游歷，不愿意去走，就回王宮了。

   第三天，悉達多太子來到西門。 這回見到一個病人，他病得很厲害，身上發(fā)冷發(fā)熱，又生瘡長癩，流膿淌水的，看著特別難看，在那地方“哎呀…哎呀…，我真不舒服，我真難過?。　边@么樣哼哼 呀呀地叫著。太子一看，就問車匿：“這個人怎么這樣痛苦？”車匿說：“太子！這個人是病了！”太子問：“他怎么病的？”說：“在世界上，很多人都會生病 的！到生病的時候就身不由主了，坐也坐不住了，也不會走路了，甚至連水都不能喝了，也不會說話了?！碧诱f：“呃！有病就這么辛苦！真是！沒有意思！不看了，回去了！”那么就回王宮了。

  第四天，到了北門。 剛剛一出門，在在門外，看見一個人死在那地方，也沒有管理；那個身上又生蛆的，又流膿淌水的，又是蒼蠅呀、綠豆蠅呀，滿身都是生蛆下雜的。太子一看，就問 車匿：“這個人為什么這樣？”車匿說：“太子！這個人死了?！薄笆裁词撬腊?？”“就是斷氣，沒有呼吸氣了，命根斷了?！碧訂枺骸澳窃趺从钟猩?，又有老的，又有死的，又有病的，人生都要這樣嗎？”車匿說：“每個人差不多都要經(jīng)過這些階段?！碧右宦犨@樣，說：“啊！這樣的人生，太沒有意思了！”

出家修行，能斷諸苦

   太子正在這兒說沒有意思，正說著，忽然來了一個比丘，穿著袍、搭著衣，就這樣從他身邊經(jīng)過。太子就問車匿：“這個人是做什么的？”車匿說：“您問問他就知道了?！庇谑窍み_多太子就問這個比丘：“你是什么人？”他說：“我是個出家人。”

  太子問：“什么叫出家人？出家人是做什么的？”比丘說：“我出家做比丘修道，就是為了要脫離生老病死苦的束縛。離開生老病死苦，然后就了道了，就能不生不死，就不受這個生老病死苦的拘束，可以成佛的?！?/p>

  太子一聽，這個沒有生老病死，這不錯的，就很注意的。這時候，太子迫不急待地問：“喔！那你可以教我怎么樣出家嗎？你可以做我的師父嗎？”原來，這位 比丘是凈居天人，故意化現(xiàn)成一個比丘，來度悉達多太子的，來指示他，因為他機緣將要成熟，應該出家修道去了?？墒牵斕右粏査臅r候，這位比丘把錫杖往 地上這么一振，就踴生虛空，不見了。這時悉達多太子也沒有法子學道，出家的希望落空，只好又回到王宮里去了。

親自隨佛，逾城出家

   回到宮中，悉達多太子終日悶悶不樂，一直想著這生老病死的問題。這個時候，在印度有一些個相師來到王宮，就對他父親凈飯王說：“太子如果在七天之內，不出家的話，他就可以成為轉輪圣王，整個一四天下，就是我們整個世界的國家都要受他管。只要您留他七天，七天后，他就可以成為轉輪圣王了?！边@整個世界不是單單現(xiàn)在我們所處的世界是南贍部洲。怎么叫一四天下，就是南贍部洲、東勝神州、西牛賀洲、北俱盧洲。

  凈飯王深信不疑，于是下令派遣軍隊，把悉達多太子所住的東宮給圍起來，里外的交通都斷絕了，就像現(xiàn)在所謂的戒嚴。這戒嚴令，不準里邊的人到外邊去，也不準外邊的人到里邊來，也就是封鎖，令消息都斷了。

  可是，悉達多太子因為有大善根，雖然被人看管著，但是他還是不迷。當時凈飯王也選了很多美女，在東宮給太子娛樂。太子見到這些個美女，也就等于沒有見到一樣，見如不見，聞如不聞，所謂“眼觀聲色內無有，耳聽塵事心不知”，內無身心，外無世界。

  就在這個時候，凈居天人又現(xiàn)身了，對太子說：“太子！你是不是貪圖這個世間的五欲，把宿世的愿力都忘了？你現(xiàn)在還記不記得宿世發(fā)的愿？”悉達多太子 說：“我沒有忘，但是現(xiàn)在我也沒有法子！”凈居天人說：“如果你沒有忘，還想要出家修道的話，我可以幫助你?！碧诱f：“你能幫助我，那最好了！”

  于是乎，晚間就叫車匿備好車馬。預備好車馬，準備和車匿從后花園沖出去。正在這個時候，四大天王現(xiàn)身，每一位天王各捧著一條馬腿，就這樣悉達太子和車 匿，連人帶馬一起踰墻而去，從虛空就飛出去了。一飛，飛了有三由旬（由旬，就是古印度計算里程的數(shù)目；一由旬，相當于現(xiàn)今的四十里），然后就在雪山降落。 太子剃除須發(fā)之后，把寶冠及衣物交給車匿，回去稟告凈飯王，請他們不必掛念。

  凈飯王知道候，雖然很舍不得太子出家，但是已沒辦法挽回了。于是就派遣五位人，伴隨太子在雪山修行。修道這時候，感應到天獻麻米，悉達多太子一天就吃 一粒麻和一粒麥，這么維持他的生命。其中三個人，受不了這種苦，就離開到鹿野苑去修道。另外，兩個人因為看到悉達多太子喝了牧女所供養(yǎng)牛奶粥的這種情景， 就認為太子現(xiàn)在不能受苦了，他不會有什么成就的，所以也走了。五個人都離開了，唯有車匿就陪著悉達多太子修道，始終不離。

  這個車匿，就是這位優(yōu)波離尊者，所以他才說：“我親隨佛，逾城出家；親見如來，六年勤苦；親見如來，降伏諸魔，制諸外道?！蔽矣H自隨著佛，從東宮里就騎著馬飛出城出家去；我親自見著佛，在雪山六年之中，行這種難行的苦行，忍這種難忍的苦行；我親自見到佛，降伏諸魔、制諸外道。怎么降伏諸魔呢？

親見如來，降伏諸魔

  本來釋迦牟尼佛在雪山就可以成佛道，但是因為恐怕世人誤會，說是這成佛道一定要受苦才能成佛，所以就不在雪山成道。于是乎，走到菩提樹下安坐，他就發(fā)愿了，說：“我如果不成佛道，我始終不起于座?！庇谑亲竭@個地方就不起身。

  不起身坐到第四十八天時，這六欲天的魔王波旬，作了一個夢，夢見有三十二種的變化。魔王也會算，也會觀察的，看看為什么我作這么一個稀奇古怪的夢呢？ 一觀察，喔，悉達多太子坐在菩提樹下，就快要成佛了！這是不可以的！我一定要去破壞他的定力。于是就派了四個魔女，都生得非常美貌。魔就是妖怪，妖怪雖然 是妖怪，但是她們也不愿意丑陋，歡喜漂亮。這四個魔女，就去擾亂悉達多太子的定力。現(xiàn)三十二種的媚相，來引誘悉達多太子，想要叫他生出一種凡心來，生出一 種愛欲心來。

  悉達多太子既沒有愛，又沒有欲，雖然不是木頭，但是他可在這種境界上而不被境界轉，所謂“眼觀聲色內無有，耳聞塵事心不知”，他不被魔女這種魔力所搖 動。魔女雖然再美貌，誘惑的力量雖然再大，他也如如不動，了了常明。坐到那個地方，寂然不動，一點都沒有動心，不生這種愛欲心。能以對境界上而不動這種 心，對境無心。

  這個時候，悉達多太子就作一種不凈觀。他就觀想著：“呃！你們現(xiàn)在來騙我？你雖然相貌生得美麗，不過都是帶肉的骷髏，九孔常流不凈。眼睛就有眼屎，耳 朵就有耳屎，鼻子就有鼻涕，口就有口水、黏痰，那么再加大小便，更是不凈。每一個毛孔里頭生了好多蟲，周身都不清凈，污濁邋遢。”那么這樣一作觀，把這四 個魔女都給觀得就像老太婆似的，老態(tài)龍鐘的樣子。

   這四個魔女，一看自己后，就互相一看，你看我也老得這么樣子，雞皮鶴發(fā)，行步龍鐘。她看她也是鼻涕黏痰，周身都是污穢、不潔凈，周身都是蟲。她們這四 個魔女，對面互相一看，也就作起嘔來了，互相這么一吐，知道自己都是老得這個樣子，也沒有法子騙悉達多太子了，于是都跑了。這個把這個魔給降了。

   這魔王看四個魔女失敗回來，很憤怒的，于是親自率著魔子魔孫一起來，想把悉達多太子殺了。可是悉達多太子怎么樣呢？還是如如不動，了了常明，也不生恐 懼心，在那坐著入了無諍三昧，不和人斗爭。因為要是一動念，就和魔會接觸上；若念頭不動，魔也就沒有辦法了。所以魔王也不能惱亂悉達多太子，沒有法子了， 就率著魔子魔孫都退了，也就跑了。

  這就是優(yōu)波離尊者，親眼看見如來降伏諸魔的事情。

親見如來，制諸外道

  佛沒出世以前，在印度都是婆羅門教。這婆羅門教，也是一種外道的宗教。那么，佛沒成佛以前，外道很盛行的，人人都去拜外道做師父。等佛一成佛道之后， 這些外道的弟子就都去拜釋迦牟尼佛做師父。好像老迦葉尊者、目連尊者、舍利弗尊者等等，他們原都是修外道的，都拜佛做師父。很多人就去跟隨釋迦牟尼佛，其 他外道就妒忌，屢次想要害佛。

   有一個外道，名字叫申日。他怎么樣啊？他在飯里下毒，預備供養(yǎng)給釋迦牟尼佛。佛看見這毒飯來了，他先這樣想：“天下凡有三毒：一者貪婬，二者瞋恚，三 者愚癡。我心里沒有毒，吃這個毒也不會毒死我；內里頭沒有，它就不會發(fā)生作用的?！庇谑呛?，把這毒飯也吃了，也沒有毒死，也沒有事情，這是一種。

   有一次，有外道就用酒把五只象給灌醉了，預備到這個地方來把佛給撞死。因為象醉了，醉象的力量最大，也沒有人可以制服得住。殊不知，這五只醉象沖著釋 迦牟尼佛來了，佛把手一伸，由這五個手指頭上就變化出五只獅子。這五只獅子一出來，那五只醉象就伏地不動，都駭?shù)镁团康降厣?，幾幾乎給駭死。

  這是釋迦牟尼佛制諸魔外道這種的力量。這都是優(yōu)波離尊者他親自見到的，他說：“親見如來，降伏諸魔，制諸外道?！彼钟H自看見釋迦牟尼佛在菩提樹下，夜睹明星而悟道。

往昔發(fā)愿，嚴持戒律

   釋迦牟尼佛看見優(yōu)波離尊者，在過去無量諸佛的教中，他都是持戒第一；他在往昔就發(fā)愿嚴持戒律，要修行這戒法?，F(xiàn)在釋迦牟尼佛來到娑婆世界成佛，優(yōu)波離尊者仍然同時來到這個世界上來，所以佛就教他在這個佛法里邊專門來修行戒律。

  “優(yōu)波離”是梵語，翻譯成中文的意思是“出現(xiàn)”。怎么叫出現(xiàn)呢？就是太陽出來的時候他出世，所以這就叫“出現(xiàn)”，翻譯這個意思。還有一個意思，就是翻 譯為“上首”，他是持戒最第一的，對佛所說的戒律絲毫都不犯的，對于戒律上最精嚴；所以在佛的弟子中，優(yōu)波離尊者是持戒第一。他是規(guī)行矩步的，絲毫也不馬 虎，對于行住坐臥這四大威儀，都特別注意。這四大威儀之中，他沒有一樣不合乎規(guī)矩的，都是中規(guī)中矩的。

  在佛教里中，有“律師”，就是專門修持戒律的；有“法師”，就是講經(jīng)說法的。就單“法師”兩個字，有兩個意思：講經(jīng)說法，“以法施人”，以佛法來布施 給人，這叫“法師”；又有一個講法，就是“以法為師”，以佛法為自己的師父，也叫“法師”；法師，就講經(jīng)說法的。還有“教師”，就是研究教理的。又有“禪 師”，就是參禪打坐的。又有律師，就是研究戒律的。因為佛在世的時候，以佛為師；佛入涅盤之后，比丘就要以戒為師。所以修行最要緊的，要精持戒律。

結集律藏，主持毘尼

   釋迦牟尼佛入滅后，弟子均極悲傷，因此發(fā)起結集三藏。所以，佛入滅后的初夏，五百弟子在王舍城七葉窟舉行結集，由阿難尊者先誦經(jīng)，結集成經(jīng)藏。爾后， 結集律藏時，由優(yōu)波離尊者為律主，來誦律，在一夏之間，一日誦一律，分八十次誦出根本律法，而結集出律藏，這就是所謂的《八十誦》。

   這《八十誦》，就是當時比丘犯戒呢，佛就隨時訂戒律，說：“以后就不準犯這個規(guī)矩啦！”每犯一條就訂一條，每犯一條就訂一條，都是對優(yōu)波離先說，然后 命尊者當眾宣布，他才對大家來說，這個以后就成為戒律。那么這樣子，優(yōu)波離尊者因為親耳聽到佛的吩咐，要大家遵守戒律，所以他自己對戒律也特別精嚴，嚴持 不犯，所謂“旛幢高樹，登峰造極”，戒律的戒幢，樹得很高的，對于戒律，尊者是最有研究了。

   律藏，音譯“毗奈耶藏、毗尼藏”，意譯“調伏藏”，是佛陀為調伏弟子煩惱，對治生活惡習所制定的教團規(guī)則；也就是在修道生活中，佛陀針對弟子所犯的過 失而定的規(guī)范，是隨犯隨制，屬隨緣制戒。律藏就是整理佛陀所制戒法的典籍，亦即“戒”由律藏所詮說，而律藏則為“戒”的根據(jù)典籍。

  戒，就是止惡防非。這個戒律，也是出家人一個最好的準繩，最好的規(guī)矩，所以這個就是大眾的一個基礎，像石頭那么堅固的一個基礎。如果出家不持戒律，那就沒有基礎了，將來一定會墮落的。

執(zhí)身執(zhí)心，得阿羅漢

  佛問每一個弟子、每一個菩薩，各人所證得圓通的道理。優(yōu)波離尊者從座位起來，頂禮佛足，對佛說：“我 曾經(jīng)親自隨著世尊逾城出家，親見世尊在雪山修行六年的種種勤苦，也親見世尊降伏諸魔、制諸外道。從此之后，我深深地知道這個貪欲為諸漏的根本，狂心頓歇， 就解脫了世間種種貪欲煩惱。世尊教我專門持戒律，乃至教我持守三千威儀、八萬細行，一切的性業(yè)、遮業(yè)，都清凈了。因為守戒守得清凈，所以業(yè)也都清凈。身心 都非常清凈、非常寂靜，于是就證果成阿羅漢了?！?/p>

怎么叫“三千威儀”呢？

   出家人，比丘有二百五十條戒律。二百五十條戒律，配以行住坐臥四威儀，行有二百五十條、坐也有二百五十條、住有二百五十條、臥有二百五十條。這行、住、坐、臥，這叫“四大威儀”，行要有個行的相、住有住的相、坐有坐的相、臥有臥的相。

  行，要“行如風”，這個“風”，并不是像刮颶風那種風，是輕風徐來，好像微風那么慢慢地；走路不是那么慌里慌張、冒冒失失地，不是那樣子，是慢慢走。 住，站到那個地方，一定也要有一個站相；怎么樣的站相呢？“立如松”，好像一棵松樹似的，在那兒站得直直地；不是東歪西倒這樣子，站有站相。坐，要“坐如 鐘”，坐到那個地方，像一座鐘似的；古來鐘擺在那個地方，它不動彈的。臥，要“臥如弓”，身體像一張弓似的彎著。臥的時候，要吉祥臥；就是躺到那地方，右 手托腮，左手搭胯。

威儀，是“有威可畏，有儀可法”；這就是行有行的威儀、坐有坐的威儀、站有站的威儀、住有住的威儀。那么“行、住、坐、臥”四大威儀圓滿，就各具足有 二百五十條功德，這合起來成一千功德。三聚凈戒，就是攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。受持這三聚凈戒圓滿，就各具足有一千功德，所以這成為“三千威 儀”。

怎么叫“八萬細行”呢？

  這個細行，本來是有八萬四千。以三千威儀，再配以身口七支（殺、盜、婬、兩舌、惡口、妄言、綺語），就有二萬一千功德。二萬一 千功德再配以貪瞋癡三毒，也就是去貪就有兩萬一千的功德，去瞋就有兩萬一千的功德，去癡就有兩萬一千的功德，再加上一個“等分”，去這個煩惱，又是兩萬一 千的功德，這總共是八萬四千功德，又稱為八萬細行。細行，是很微細很微細的。

怎么叫“性業(yè)”呢？

  性業(yè)，是它的本體，不必你犯才犯戒；就是沒有犯，這個本體就是罪惡。這戒是什么呢？這叫“性戒”；性戒如果不制止，你一犯就成業(yè)， 好像“殺、盜、婬、妄”的四根本戒，是為性業(yè)。這四種戒你若犯了，不通懺悔的；可是，講是這樣講，你若犯了，真正痛改前非、生大慚愧心，也可以的。所以性 戒是制止性業(yè)造的業(yè)，就是殺、盜、婬、妄。

怎么叫“遮業(yè)”呢？

   就好像本來你不會犯戒的，因為你用某種東西，它就導引著你去犯罪了。好像有一個人受了五戒，他有一天，就守不住這個五戒了；他就 想：“我好喝酒，酒沒有關系嘛！受五戒，殺、盜、婬、妄都可以受，這酒戒犯了，大約也不成問題。”他自己給自己講道理，自己給自己做辯護律師，說喝點酒不 要緊。于是就去買了白蘭地、或者威士忌；買回來要喝酒，一想：“??！沒有什么菜?！敝袊撕染?，一定要吃預備一點好的菜，這才能喝酒。他想：“若有一個小 雞子來送酒，這最好了！”偏偏他這兒想雞，鄰居就有一只雞跑過來了；他左右望望都沒有人，?。∫话丫桶堰@雞給抓來了。把這只雞抓來，這犯了盜戒了；然后他 把這只雞就殺了，這又犯個殺戒。正這兒喝酒、吃雞肉，鄰居這個女人就過來找雞，就問：“我有一只雞丟了，你看見了沒有？”他說：“我沒看見哪！”這也打妄 語了，妄語戒也犯了。他又看看這個女人，生得雖然不太十分美貌，但也都過得去，于是就生了一種婬欲心，把這個女人也給強奸了。本來他以為就犯一戒不要緊， 結果因為喝酒，就犯了盜戒、犯了殺戒、犯了妄語戒，又犯了婬戒，殺、盜、婬、妄、酒，五戒一齊都犯了！就因為這一個“要飲酒”。

  所以佛叫我們不要飲酒，飲酒，這就叫“遮業(yè)”。好像你吃葷，你就犯了殺戒了；你若不吃葷，自己與這殺業(yè)就沒有關系；這“吃葷”也是遮業(yè)?；蛘呤悄汩_墾 地，受戒的人，不能種田、不能種地的；因為什么呢？你種植、開墾地，也會殺了很多畜生的，所以這都是遮戒。在真要持戒的人，就不能飲酒、不能吃葷、不能開 墾土地，這種種的事情不能做的，這叫“遮戒”；要遮止、禁止這一件事情，這叫“遮業(yè)”。

  優(yōu)波離尊者說：“我是大眾里邊的一個綱領、一個管紀律的，就是大眾里邊的上座，給大家作模范，眾人都跟著我學。紀是法紀，所有的戒律都歸優(yōu)波離來管。 世尊親自印證我持戒精進這種心，大眾認為我是修行嚴持戒律，是持戒第一?，F(xiàn)在佛問誰是圓通，修哪個法門最為圓通。依我修證，以執(zhí)持戒律來修身就得到大自 在，非?？鞓?、非常自在。我修身把身戒不犯了，其次我又持戒修心，執(zhí)持心戒，使心得到大光明。身戒，是屬于小乘的阿羅漢所持的；心戒，就屬于菩薩了，在心 意識都不犯戒的。這時候，身戒也持得圓滿，心戒也持得圓滿，所以身心就都通達了，都通利了。通利，就是非常的自在、非常的快樂。身心一切都得圓通，所以這 持戒律修身的法門，我認為它是第一了。”

南山規(guī)范，緇門基石

   “波羅木叉是大師，依教奉行修總持”：波羅提木叉是梵語，翻譯中文是敬法，也就是敬解脫。要修善法，對治不善法，而得到解脫。你修戒律，修這個金剛光 明寶戒，就好像在黑暗中遇到光明，又好像窮人得到寶藏。釋迦牟尼佛入涅盤的時候，阿難尊者以四事問佛：“佛住世，以佛為師，佛入涅盤之后，以誰為師呢？” 佛答覆，要“以戒為師”。所有一切的比丘、比丘尼，必須要依照戒律去修行。若不依照戒律去修行，佛法就會滅亡；依照戒律修行，佛法就住世。所以持戒，依戒 修行，是最重要的。依教奉行修這個戒律，也就等于一種總持?？偝?，總一切法，持無量義。

  “金剛寶珠常在握，美玉無瑕時護之”：金剛寶珠也就是戒律。優(yōu)波離尊者常常護持戒律，就好像金剛寶珠總在手里這么執(zhí)持一樣。美玉無瑕，也就是護持這個戒律，就像護持一塊美玉似的，不能把它隨便，不保護就會跌碎了。所以時時都要保護它，時時要護持這個戒律。

  “諸佛本源精進力，菩薩母體篤行思”：什么叫諸佛本源呢？就是戒律。戒律就是成佛的一個源流，你若不持戒律就不能成佛，你持戒律才能成佛。要精進，又 要用功，勇猛精進去修這個戒律，才能達到佛果。這個戒律也是菩薩的母體，所以你要很誠懇的，很堅固的去修行，審思之，明辨之，要這樣子。

  “西土南山規(guī)范普，緇門楷式眾基石”：西土，就是印度；南山，就是道宣律師。道宣律師因為精修戒律，所以感動天人陸玄暢給他來送飯。所以這部《南山律》，在中國是很普遍的，也是緇門楷式的眾基石。

佛陀十大弟子傳─持戒第一優(yōu)波離

星云法師 著

出身首陀羅族

  優(yōu)波離尊者能被列入佛陀的十大弟子之一，在階級森嚴的印度社會，實在不是一件容易的事！優(yōu)波離出身在首陀羅族的賤族，命運注定他就是別人的奴隸，生為首陀羅的種族，在古印度是被認做“初生”的人，其受社會的歧視，好像一塊糞土，不值一顧。首陀羅的人，在路上如遇到婆羅門和剎帝利，要跪在路旁讓路，如果偷看他們一眼，眼睛就會被挖掉，如果和婆羅門或剎帝利講說理由，就會被割掉舌頭，可憐的優(yōu)波離，出生在首陀羅族中，就是過著如此悲慘的生活。

  優(yōu)波離的童年，唯一可給他安慰的就是他的父母，不管怎樣被人嘲笑、輕侮，父母愛子之心總不會比人稍差。優(yōu)波離從小就沒有受教育的權利，婆羅門教的摩奴法典，他雖然有心學習，但對生在首陀羅族中的他，這簡直是一種妄想。

當優(yōu)波離長大以后，父母想讓他學一項手藝，以備將來生活糊口。在當時，政府的公職或商行的買賣，生為一個首陀羅族的人，無法參加，而且一個沒有受過教 育的人，要想?yún)⒓榆娬探痰幕顒?，也不容易。父母知道孩子的出路，唯有在農(nóng)工、勞力、奴隸之中選擇其一，藉此度過可憐的人生。

  起初，父母本想讓優(yōu)波離學習耕種農(nóng)田，但后來想到種田過于辛苦，而且種田需要大的力氣，從小生來瘦弱的優(yōu)波離，父母怕他受不住而作罷，繼之父母想把他 送去做工，為人趕馬拉車，但后來又想到馬夫和車夫的生活，起早帶晚，奔波勞碌，又舍不得讓孩子受那些辛苦。天下父母心，為了優(yōu)波離的職業(yè)問題，父母真?zhèn)?腦筋！

  為別人做奴隸，也要找個好主人，要想找到好主人，還得自己先學一項專長的技術，父母商量的結果，選來選去，就送他去學做一個剃頭匠。

  優(yōu)波離是一位很易于接受教導的孩子，他的天賦性情有虛心和服從的良好習慣，雖然是剃頭的手藝，不要多久，他就能把各種發(fā)型，各種剃法，全都學會。學會了手藝，父母又為他托人介紹，好不容易，迦毗羅的王宮，允許他前去剃頭理發(fā)。

  優(yōu)波離雖然是一個理發(fā)匠，但他的心地純良，本性忠實，終于獲得釋迦族的信任，讓他在宮中，專門負責為一些小王子們理發(fā)。像跋提王子、阿那律王子等，都是優(yōu)波離為他們理的發(fā)，這些小王子們見他理發(fā)細心，不但很快，而且不痛，大家很歡喜他，他也很尊敬大家。

為佛陀理發(fā)

   優(yōu)波離大約在二十歲左右的時候，還是一個小理發(fā)匠，此時正是佛陀成道后的第三年，佛陀回到故鄉(xiāng)迦毗羅衛(wèi)城的時候，大家就介紹優(yōu)波離為佛陀剃頭理發(fā)。

   為佛陀理發(fā)，讓優(yōu)波離受寵若驚，他想到佛陀是大覺者，聽說有三十二相，佛陀的頭發(fā)一定與人不同，他不敢為佛陀理發(fā)，怕萬一有什么觸犯怎么得了。他竟然 跑回家中，向母親訴說不敢為佛陀理發(fā)的原因，出身于首陀羅族的優(yōu)波離，從小就自卑感很重，佛陀，是王子成道的佛陀，他看都不敢看，哪敢為他理發(fā)呢？

   母親安慰他，叫他不要怕，告訴他佛陀很慈悲，還經(jīng)常對苦難的人說法，佛陀不會有勢利的眼光，一定不會看不起首陀羅族的人。母親雖然這么說，但優(yōu)波離恐怖的心仍不能減少，母親沒有辦法，就告訴優(yōu)波離說，明天去為佛陀理發(fā)時，她要帶他去。

   學會了理發(fā)的手藝，去為別人理發(fā)時，還要母親陪著去，這真是一個大奇聞！從這里我們不難想像優(yōu)波離的個性與為人！

   第二天，母親帶著優(yōu)波離，先去拜見佛陀，然后就叫優(yōu)波離為佛陀剃發(fā)。

   優(yōu)波離謹慎、小心的、緩慢的為佛陀剃發(fā)，他的母親在旁邊看著，理了一會，母親跪在佛陀面前問道：

  “佛陀！優(yōu)波離剃發(fā)的手藝怎樣？”

   佛陀經(jīng)這一問，注意優(yōu)波離一下，說道：“身體好像顯得太彎了！”

  大概是由于優(yōu)波離對佛陀的恭敬，彎著腰，不敢直起來，但經(jīng)佛陀這么一說，他集中心力，據(jù)說他就有進入初禪的功夫！

  過了一會，他的母親又跪下來問道：“佛陀！此刻優(yōu)波離剃發(fā)怎樣？”

  佛陀對于他母親的再問，回答說：“現(xiàn)在身體好像又太直了！”

  優(yōu)波離被佛陀這么一說，不敢妄想稍懈，一心一意，據(jù)說，他這樣就有進入二禪的功夫！

 不久，他的母親再問：“佛陀！現(xiàn)在優(yōu)波離剃發(fā)怎樣？”

  佛陀不假思索的答道：“入息太粗了！”

  優(yōu)波離一聽，竟想不要入息，把心力集中在出入息上時，據(jù)說，他這樣就已有了進入三禪的功夫！

  最后，他母親又再問道：“佛陀！現(xiàn)在優(yōu)波離剃發(fā)怎樣？”佛陀回答說：“出息太粗了！”

   優(yōu)波離竟然此刻一念不生，忘記手中的剃刀，據(jù)說，他此刻就有了進入四禪的功夫！

  到了這時，佛陀趕快對身旁的比丘們說：“你們來一個人，把優(yōu)波離的手中剃刀拿下來吧！他此刻沒有想念，已進入第四禪，再過來一人把他扶著，不要讓他倒在地上！”

  像這樣的記事，我們可以知道優(yōu)波離對于自己的工作是如何的細心，每受人家的忠告，都肯認真的改正。因為他有多慮和嚴肅的性情本質，所以生活很容易受外人左右，在他身上，決不愿給人有一句非的和惡的批評，故此，他后來被推為持戒第一，不是沒有原因。

先出家為師兄

佛陀回鄉(xiāng)，在王城中普灑法雨，種子入地，就會發(fā)芽生長，釋種的諸王子，聽了佛陀說法以后，有些竟然要跟佛陀出家。

王子當中，有的是獲得父母允許的，有的父母不準許，他們相約偷偷的出走，到尼拘陀樹林中找到佛陀，出了家以后再說。

 就這樣，有七個王子要出家，跋提、阿難、阿那律、均在其中。為了出家必須要剃發(fā)，他們不得不瞞著人把優(yōu)波離帶去。在一個樹蔭下，優(yōu)波離為跋提王子們剃發(fā)時，眼淚就滔滔的流下來，阿那律看到時，他以王子的身分責問優(yōu)波離道：

“你看到我們出家，應該歡喜才對，為什么要流淚？”

優(yōu)波離惶悚的回答道：“阿那律王子！請您寬恕我沒有禮貌，因為跋提王子待我很好，現(xiàn)在他和你們一同剃發(fā)出家，出家以后，一定云游四方，我就沒有辦法看到他，想到這里，我才情不自禁的流下淚來！希望王子不要責怪才好！”

阿那律聽后，很是同情，對優(yōu)波離安慰道：“你不要難過，我們會幫助你的生活！”

阿那律說后，又回過頭來對大家說道：“諸位王兄王弟！優(yōu)波離服待我們很久，他很勤勞、忠實，我們今后出家，自然要把他的生活安排一下。這里有一張毛氈，請你們把身上的裝飾品完全除下來放在上面，我們出家后用不著這些東西，就把這些東西贈送給優(yōu)波離吧！”

阿那律的話，大家都非常贊成，他們立刻把上衣珠寶都脫下來送給優(yōu)波離，并且叫他返回迦毗羅衛(wèi)城，而他們都去找佛陀了。

優(yōu)波離此刻本想回王城去的，但他忽然轉念想道：“現(xiàn)在如果我接受這些珠寶衣服回去王城的話，老王和釋迦族中的王公大臣，一定會怪我讓王子們出家而殺 我，那么，我怎么能輕易的回去呢？而且，如此尊貴的王子都能舍棄世間的榮華而出家，何況像我這下賤的人，對世間還有什么可留戀呢？我應該也去找佛陀出 家！”優(yōu)波離這么想后，下定決心，如同被磁石吸引的鐵一般，沒有絲毫猶豫，將珠寶衣服掛在樹上，任過路的人去拿，他要去出家！

他走了一程，想起他的出身，心里忽然又悲哀起來，他坐在路邊流淚自語道：“我怎么有資格出家呢？他們都是王子，我是奴隸的身分，我怎能和王子一樣的去出家呢？”他怨嘆世間的不平等，怨恨自己的命運不幸，正哭得傷心時，忽然耳邊有人問道：“你為什么哭得這么傷心？”  優(yōu)波離抬頭一看，見是舍利弗尊者，他揩拭一下眼淚，跪在舍利弗的面前問道：“尊者！您是佛陀的大弟子，您隨佛陀回宮的時候，我就知道您，請問您，像我這首陀羅身分的人，不知可不可以做佛陀出家的弟子？我這樣的妄想真是太大了?！?/p>

舍利弗問道：“你叫什么名字？”“我叫優(yōu)波離！”舍利弗記起佛陀以前剃發(fā)時，有一個理發(fā)師青年曾入過四禪，想就是此人，當即說道：“佛陀的教法，是自由平等慈悲的，不論智慧的有否，不分職業(yè)的高低，只要能遵守清凈的戒律，是誰都可以做佛陀的弟子，是誰都可以出家，是誰都可以證得無上的正覺。你跟我來，佛陀一定很歡喜的允許你出家，允許你做他的弟子?！?/p>

優(yōu)波離很歡喜，跟在舍利弗的身后去見佛陀，佛陀很歡喜的為他剃度，為他授具足戒?！鞍俅ê铀?，同流入海；四姓出家，同一釋姓?！边@是佛陀在法制上規(guī)定的精神，現(xiàn)在能由優(yōu)波離的出家而實現(xiàn)佛陀的理想。

佛陀嘉許優(yōu)波離說道：“你很有善根，我知道你將來一定能宣揚我的正法。在你來此以前，跋提王子等已先來此要求剃度出家，我雖然已允許他們做我的弟子，但他們要經(jīng)過七日的修行，等他們忘記王子的身分，真正知道是我的弟子時，我才允許他們剃度，他們才會有禮貌和你見面?！?/p>

優(yōu)波離感淚涕零，他過去雖然替佛陀理過發(fā)，但想不到佛陀是這么慈悲，他發(fā)愿今后要好好做佛陀的弟子，好好的跟隨佛陀學習。經(jīng)過七日，佛陀叫出跋提王子等七人和大家見面，在眾多師兄弟之中，他們意外的見到優(yōu)波離的比丘相，大家都很驚奇，都躊躇不知如何對優(yōu)波離招呼才好。

佛陀威嚴的對他們七人說道：“你們躊躇什么呢？出家學道之法，首先就是要降伏憍慢之心，我先許可優(yōu)波離出家，他先受戒，你們應該向他頂禮才是！”跋提王子等七人，聽聞佛陀說法后，都很虛心的向優(yōu)波離頂禮，他們都覺得此刻出家的信心大為增強。相反的，這么一來，優(yōu)波離倒反而感到拘束不安。

佛陀對他說道：“你應該以兄長的身分對待他們。”優(yōu)波離像平步青云，感動得只是向佛陀頂禮。一個被人認為下賤的傭人，出家后的名次在他過去服侍過的王子之前，在法上能受到和諸王子同等的待遇，在當時階級懸殊的印度社會，這是破天荒的事情。優(yōu)波離的出家，使佛陀制定的法制逐漸實現(xiàn)，在社會上盡管階級懸殊，在佛法僧的教團里，卻沒有四姓的分別，優(yōu)波離后來的成就，也沒有辜負佛陀準許他出家的恩惠！

一段本生譚

就在優(yōu)波離出家的那年夏天，僧團內舉行安居的時候，優(yōu)波離因精進修道而開悟了，因此，他自然的成為教團中的上首，受出家在家二眾的尊敬，當然，因為這個事實，使很多人驚奇，一個首陀羅賤族的人，他的根機是這么敏銳，這不只是首陀羅族之光，而且也是佛教的平等之光。

佛陀為此，特別敘述了一段優(yōu)波離的本生譚：“過去，有兩個人，他們是朋友，都生在貧窮的家庭，不過，他們雖然貧窮，但沒有忘記布施行善，以這樣的功德因緣，后來再生的時候，一個做了國王，名叫 梵德；一個生在有崇高名聞的婆羅門家，名叫優(yōu)婆伽，優(yōu)婆伽娶了一個年輕美貌的妻子，非常愛她。有一天，大概因為優(yōu)婆伽對別的女子表示親切的態(tài)度被他太太看 到，所以她很不高興，開始嫌惡起丈夫來，起初幾天是大哭大鬧，后來就終日不和優(yōu)婆伽講話。

“心愛的妻子，她的疑心妒心是這么重，優(yōu)婆伽沒有辦法可想，只有悶悶不樂。春日花開，夏天炎熱，就是在夫妻不講話的這年春夏之間，妻子忽然對丈夫說道：‘請你今天到街上去買些鮮花回來，裝飾裝飾我們的房子！’

“多情的丈夫，聽到妻子的話，非常歡喜，隨即到市場里買花，歸途中，正值火傘似的太陽照著大地的時候，因為重新獲得妻子的愛情，而充滿喜悅心情的優(yōu)婆伽，在路上不禁就大聲唱起戀歌來。

“這時，梵德王正在王宮的樓閣上眺望風景的時候，優(yōu)婆伽從王宮的城墻下經(jīng)過，歌聲傳進梵德王的耳中，他聽了以后，覺得奇怪，心想：看他的裝束，是一個 婆羅門身分的人，在這樣大炎熱天能悠然的唱著戀歌走路，他一定是很樂觀的人。國王一時的好奇心，就派人去把優(yōu)婆伽叫來，兩人一談，國王大喜，愿將很高的官 位送給優(yōu)婆伽，從此非常寵愛他。

“優(yōu)婆伽受梵德王的信任，權威一天大似一天，到后來，人民有的只知道有優(yōu)婆伽，而不知道有梵德王。優(yōu)婆伽并不就此滿足，他竟想在梵德王睡午覺的時候， 把他刺死，自立為王，當他有了這樣企圖的時候，有一天終于自己反省覺悟，深深的感到名位權欲的可怕，他把自己的惡念完全坦白的告訴梵德王，梵德王仍嘉許他 的忠實，但優(yōu)婆伽愿舍棄權柄，懺悔出家，他修行不久，就證得神通！

“在這時，王宮中有位理發(fā)師，名叫恒伽波羅，聽到梵德王贊嘆優(yōu)婆伽的出家，生起隨喜的心，他也發(fā)愿出家，做了優(yōu)婆伽的弟子，一心修道，終于同樣的獲得神通！“優(yōu)婆伽和恒伽波羅，同樣有了神通，同樣都是圣者，所以當有一天梵德王到高山森林里供養(yǎng)優(yōu)婆伽的時候，他頂禮以后，心想，對圣者不可以過去的出身來衡量，因此就以身作則的自己先向優(yōu)婆伽頂禮，然后又叫跟隨的數(shù)百大臣，也向恒伽波羅頂禮。

“出身下賤的恒伽波羅，由于法的威力，能使國王向他跪拜。“以上雖然是過去古佛時的往事，但法是永久不變的，在佛法里無論誰的出身怎樣，這不是問題，開悟證果的人就應該受人尊敬，而證悟又是不分階級的！”

佛陀說到這里，鄭重的告訴大家：“當時的優(yōu)婆伽，就是我身；理發(fā)師恒伽波羅，也就是現(xiàn)在的優(yōu)波離！”

像這樣單調的本生譚的故事，若是仔細的吟味，就知道他暗示的含義。為了權欲，生起殺害的心，當佛陀因中修行時也起過這種念頭，首陀羅族的賤民優(yōu)波離，現(xiàn)在開悟證果，成為教團的上首，受大家的恭敬，這并不是首次，在過去世，他就有這樣的本因。佛陀像這樣的說法，才能讓今人對優(yōu)波離的疑念完全消除！

行化中的遭遇

優(yōu)波離證悟以后，因其個性拘謹，對于生活上最注重行住坐臥的威儀，佛陀所制定的戒條，他都能一一遵守，從不毀犯，不久，在同學比丘中，他就被大家一致公推為持戒第一！

說起持戒，真實發(fā)心修道的人，對嚴持戒律的長老，當然歡喜恭敬供養(yǎng)，但那些不守規(guī)矩不持戒的人，就不會喜歡持戒的人，這是很自然的事。因此，優(yōu)波離在僧團中，有些人對他不歡迎，甚至也有批評他的人！

一個持戒的比丘，住在家中，恭敬他的人，自會跑上門來，若是出外游化，不一定會受各地僧俗的歡迎。

有一次，優(yōu)波離和一些持戒如法比丘到各處去行腳弘化，他們發(fā)揚持戒精神，對于訶責羯摩、驅出羯摩、依止羯摩、舉罪羯摩等的懺悔法，經(jīng)常舉行，有一些比丘聽到優(yōu)波離來，就非常不歡喜，他們商量說：“現(xiàn)在優(yōu)波離持戒比丘將要到來，他來了以后，一定會教誡我們什么應作，什么不應作，反而增加我們的疑悔，我們應該設去阻止，使他不要來！”

“當他來時，我們可以把門戶關起來，把臥具掛在門口，不理睬他！”

“當他來時，我們可以到別處去！”優(yōu)波離在各地，經(jīng)常遇到這樣的情形，因此他決心不要到外面弘化，但佛陀又常常鼓勵他。尤其有一次，有一位偷蘭難陀比丘尼，竟然當面罵優(yōu)波離道：“這不是真修道的人，專門喜歡興風作浪，為什么要常常請問佛陀，這是二部僧持，那是一部僧持，此項應作，彼項不應作，使我們生活增加不少困難和苦惱！”

遇到這樣的情形，優(yōu)波離總是行忍辱不睬他，一個持戒比丘，有真信仰的人，總是恭敬；表面上修行的人，總不歡迎。

佛陀很關心優(yōu)波離，有些從各方游化回來的比丘，佛陀見到時就會問他：“你有見到優(yōu)波離比丘嗎？”

“佛陀！我見到了，他正在各處弘化！”

“他行腳的地方，大家很恭敬供養(yǎng)他嗎？”

“佛陀！有些地方對優(yōu)波離尊者的恭敬供養(yǎng)實嫌不足，在家信徒不知道他是持戒比丘，出家比丘總不愿和他見面，甚至還有比丘起嗔罵他！”

“這是為什么呢？”佛陀懷疑的問。

“因為和持戒比丘在一起，大家感到很多不便！”這位比丘誠實坦白的回答。

佛陀聽后，很不高興，馬上召集諸比丘，說明戒的可尊可貴，持戒的人，就像一盞明燈，品行端正，身心清凈的人自然歡喜在光明之下，那些為非作歹的人，才不要光明，喜歡黑暗！

佛陀又特地派人把那些對優(yōu)波離無禮的比丘及嗔罵優(yōu)波離的比丘尼找來，佛陀問道：“你們對優(yōu)波離比丘拒絕歡迎，甚至對他避不見面，嗔怒惡口大罵，真有這樣的事嗎？”這一群比丘、比丘尼在佛陀之前不敢說謊，只得承認說道：“佛陀！是真的，我們確曾對優(yōu)波離比丘無禮！”

佛陀嚴肅的訶責道：“你們真是愚癡，不恭敬持戒比丘，，還有誰可恭敬？戒是汝等尊師，戒在則法住，你們不對持戒比丘恭敬，就證明你們有非法的企圖！”為了愛護持戒的優(yōu)波離，佛陀非常不客氣的訶斥那些對優(yōu)波離無禮的比丘及比丘尼，由此可知，優(yōu)波離在佛陀心中，是占有如何重要的位置！

奉派去息諍

在僧團里，依法修行證果的人很多，但犯戒的人也不少。像比丘中的迦留陀夷、提婆等，比丘尼中的修摩、婆頗、偷蘭難陀等，都是常常犯戒的，他們的惡行、惡名聲，常常讓佛陀煩心，佛陀總是勸大家以優(yōu)波離持戒比丘為模范！

僧團本來是清凈和合的，但惡性難改的比丘，有時非法起諍，你不讓我，我不讓你，影響大家的修行，也影響僧團的名譽，每當各地有僧眾間起諍事的時候，佛 陀都要派一位上座長老前去調解糾紛，像這樣的人選，非但要德高望重，而且更要能明辨是非，主持公道的才行，各處的諍事，每次佛陀都是命優(yōu)波離前往調解。拘 眼彌國的諍事，沙祇園的諍事，優(yōu)波離都曾做過和平使者，像和暖的春陽，他的光芒所照之處，那凝結的冰塊，自然就會溶解。

優(yōu)波離跟隨佛陀，經(jīng)常住在舍衛(wèi)城的時候多，舍衛(wèi)城的比丘很和合，因為大家常常親近佛陀的關系，一師一道，水乳交融，從來就不曾有過芝麻綠豆大的不愉快 事情發(fā)生，優(yōu)波離了解佛陀的心意，每當他奉命去息諍的時候，他有個原則：“彼處諍事彼處斷”，他不把共諍的話拿來這邊說，他不把起諍的人帶到這邊來，那里 的是非那里了，他不會擴大諍事，他把諍的結解開，不留下痕跡！像這樣的和事佬，真不愧是持戒的比丘，不愧是教團上首的長老！

曾經(jīng)有一次，正是安居的季節(jié)，佛陀派他到沙只國息諍，優(yōu)波離就推辭不去，佛陀問他道：“你為什么不去呢？”

優(yōu)波離覺得這次諍事，非要佛陀前去調解不可，他不好這樣要求，只得借故推辭道：“佛陀！我的袈裟僧伽黎很重，假若路上遇到雨，一時不易干，再帶一件放在身邊，在安居期中，這又不合戒法，請佛陀慈悲，這次不叫我去好嗎？”

佛陀聽后，思索了一下，他希望優(yōu)波離先去調查一下，所以就再問道：

“你此去要幾天才可以往還？”“佛陀！如果是非要我去不可的話，從舍衛(wèi)城到沙只國要兩天時間，在那邊要停留兩天時間，回來也要兩天時間，總計要六天時間才可往還一次！”

佛陀聽后，點點頭，說道：

“從今以后，夏安居期中，比丘留衣二件以內，可以六天為限！”

為了要優(yōu)波離去調查諍事，寧可將已制定了的戒條重新修改，這不是以法來遷就人，而是在法上優(yōu)波離是如何的重要！

佛陀派優(yōu)波離調查諍事，息滅諍事，而且好諍的比丘，佛陀總是叫優(yōu)波離為他們作懺悔羯摩，優(yōu)波離在事先總是鄭重的告訴大家：

“諸位大德！奉佛陀的慈命，要我為你們好諍者作種種羯摩，治擯汝等，到時候請你們不要怪我，不要心里不喜歡！”

有些比丘聽到優(yōu)波離這有權威的聲音，不敢再住在那里，寧可他去，不再相諍，也不愿給執(zhí)法如山的優(yōu)波離作嚴厲的羯摩，因此，一場諍事，往往化之于無形，這真是一位善于息諍的和平長老！

向佛陀問戒

在僧團中有著這么重要地位的優(yōu)波離，而且被公認為是持戒第一的尊者，關于戒法，他經(jīng)常向佛陀請示討論，這在藏經(jīng)的律部里隨處可見，因為那都是片斷的，或者都是枯燥的戒條，我們很難用故事的體裁把它寫出，現(xiàn)在只能搜集一二，加以敘述，以此可去推想一斑。

在迦毗羅衛(wèi)城的釋迦族，國中有一條法律規(guī)定，凡是釋迦族的女子，不可以嫁給別族，否則當治重罪。這時，有一個釋迦族的黑離車女，年紀輕輕的，正是所謂花容月貌的時候，很不幸的是丈夫死了，年輕的女子，一旦寡居，難度晨昏的寂寞，恰巧不少異族的青年向她追求，黑離車女有心答應，可是丈夫的弟弟從中作難，想占她為自己的妻子。

是這位夫弟的品行不端，還是黑離車女的另有新歡，她再三不肯答應，夫弟非常氣憤，發(fā)誓說：“她大概另有私情，我一定要把她殺死！”夫弟在酒中放下藥料，黑離車女吃得爛醉如泥，夫弟就把她毆傷，向政府報告說：“這是我的妻子，她和外族青年私通！”黑離車女醒來，知道有口難辯，有了這樣的罪名，必被處死無疑，她就乘人不備的時候，逃向舍衛(wèi)城而來。并且在舍衛(wèi)城跟隨比丘尼出家。

迦毗羅衛(wèi)城釋迦族的政府，到處搜查黑離車女，都不知下落，后來聽到情報說黑離車女逃到舍衛(wèi)城，他們即刻作書給波斯匿王道：“我國有一個罪女她犯了國法，聽說她現(xiàn)在已逃亡到貴國，希望貴國能將黑離車罪女送還我國，以后貴國如有犯罪的人逃亡至我國，我國亦當送回貴國辦理！”

波斯匿王收到這封國書之后，就問左右道：“黑離車女真的逃來我國了嗎？”

大臣們回答說：“啟稟大王！黑離車女確實已逃亡到我國，不過，她現(xiàn)已跟比丘尼出家。大王當初曾有禁令，若人犯比丘比丘尼，當治重罪，現(xiàn)在她已出家，無論誰也不敢去觸犯她，請問大王，這怎么辦呢？”

波斯匿王再三考慮以后，就作書回答說：

“黑離車女確實已逃來我國，不過，她現(xiàn)在已經(jīng)出家，不可追罪，若有余事，敬如來示。”

釋迦族的政府，接到這封回答，都憤憤不平，大家覺得，一個女人犯罪，都無法制裁，以后的國法還有什么用呢？

為了一個罪女的出家，使兩國種下恨因，優(yōu)波離知道后，就把此事請問佛陀道：

“佛陀！犯了國法的人，我們可以收她出家嗎？”

佛陀回答道：“優(yōu)波離！國法的合理不合理，那是人民與政府的事，假使犯了國法，在沒有宣判無罪前，僧團不可收她出家！”

那位收黑離車女出家的比丘尼，被佛陀嚴厲的訶責一頓，這不是佛陀不慈悲，不救罪人，因為在清凈的僧團，若犯了戒律，還是要被擯棄出去；犯了國法，自應受國法制裁，佛法不能包庇罪人，為了健全僧團，為了使戒法不抵觸國法，優(yōu)波離和佛陀才作了如上的問答。

優(yōu)波離有一次還問了佛陀一個有趣的問題：

“佛陀！比丘和比丘尼可以為社會男女做媒嗎？”

佛陀回答道：“優(yōu)波離！若比丘、比丘尼持男意至女邊，持女意至男邊，乃至介紹，這就犯了僧伽婆尸沙，需要悔過?！?/p>

“那么，佛陀！僧團里的比丘、比丘尼，對在家信徒的婚事，應該采取什么態(tài)度才對呢？”

“不要多管！如果是合法的，可于佛法僧三寶之前為其證明！”

戒，就是防非止惡的意思，就是為了要規(guī)范身心的，而男女問題，是最易引起糾紛，最易給身心帶來煩惱與不安，所以持戒第一的優(yōu)波離，向佛陀請示的戒律中，關于限制男女問題的為多。

慰問病人法

如何慰問病人？優(yōu)波離有一次請佛陀詳細的解說過。有病的時候，雖在病中，如何病得合乎戒法？問病的時候，如何問得合乎戒法？優(yōu)波離很關心這個問題。曾經(jīng)，優(yōu)波離跟隨在佛陀身后，見到一個病比丘臥在糞穢之中不能自起；優(yōu)波離又知道有一次一個病比丘臥在路旁，有一比丘明明看見，卻特地繞道而行，不愿看病，但佛陀制戒應看比丘??；還有，病了的比丘，以為不須持戒，就隨意行事。為了這些事實，優(yōu)波離提問題請問佛陀道：“佛陀！若有大德比丘病時，應該怎樣前去慰問看視？”

佛陀回答道：“優(yōu)波離！大德比丘生病的時候，不應該給他住在陋小的房中，應該住在陽光空氣流通的房中，他的弟子要常侍在左右，灑掃房中，插花燒香，隨時聽他的呼 吸，若有同學比丘前來問病，應以飲食供養(yǎng)問病比丘，若有所問，病者應答；病人力弱，沒有精神講話，侍者代答。慰問時要能隨順說法，能為病人服務一切，能滿 足病人所需飲食湯藥。若是在家信眾前來問病，請其坐后，即為說法；若有供養(yǎng)，即為念佛祝愿接受。如病人要大小便利，問病者要趕快退出。病房中除有人侍奉 外，門口亦應有人，不得讓人卒入。

“優(yōu)波離！大德比丘病，應照此看視！”

“佛陀！小德比丘病了，請問您，我們應該怎么樣來慰問看視呢？”優(yōu)波離又請問佛陀。

“優(yōu)波離！小德比丘病時，不應該臥于顯著的地方，不可以讓臭穢薰到房外來，他的師長或弟子都應該來看視，假使他沒有師長弟子，同住的僧眾應該差人看 病，看病人數(shù)在三人之間，病人如要醫(yī)藥飲食，看病的人應該服侍供給，若是沒有，大眾應供給，大眾也沒有，應取病人有價值的衣缽易取飲食醫(yī)藥，若病人愛惜不 舍，應稟告大德長老，輕語說法，使其開解，然后貿(mào)易，若無法貿(mào)易，大眾應乞化供給，如不能乞得，在僧食中應取好的給予，僧食中沒有好食，看病的人應持二缽 到聚落中乞食，將好的供養(yǎng)病人！優(yōu)波離！看小德比丘的病，應該如此！”

關于有病的比丘，他的飲食、湯藥應如何規(guī)定，甚至圓寂以后的遺物處理，優(yōu)波離都曾請問過佛陀，他能對病人關心得那么仔細，可見他慈悲為人的精神，這也就是持戒的精神！

一個出家的比丘，割愛辭親，遠離家庭故鄉(xiāng)，加入僧團，病了的時候，如果沒有人照應，當然很苦，但從優(yōu)波離請問佛陀的話來看，生病不見得是苦事，因為八 福田中，看病福田，是第一福田，師長、師兄、師弟、弟子都可以照顧他的，從優(yōu)波離對佛陀的問話中，生病的問題，在僧團中可見是多么重視了。

破僧與和僧

優(yōu)波離站在他持戒的立場，關心法制的問題，關心男女的問題，關心老病的問題，尤其他最關心的是破僧與和僧的問題。

六和敬的僧團，戒和才能同住，一個持戒的比丘，最關心的就是僧團和合的問題。有一次，佛陀住在舍衛(wèi)城，優(yōu)波離想到僧團的團結問題，就走到佛陀座前，頂禮佛陀問道：“佛陀！請問什么叫做破和合僧？”

“優(yōu)波離！”佛陀喊了一聲，回答說道：“若大德比丘如法如律善解深理，諸弟子們無論是出家的或在家的，都應該禮拜恭敬隨順他的教導，若有人輕視、嘲 笑、譏諷、毀謗，就是破和合僧；若在家信徒，對出家僧團，妄分人我，或在僧團中挑撥離間，或制造糾紛，是名破和合僧；若軍政大員，強以權力，干涉寺院，驅 污僧尼，是名破和合僧?！?/p>

“佛陀！破和合僧的人有什么罪過呢？”優(yōu)波離又這樣請問。

佛陀沒有考慮就說道：“優(yōu)波離！破和合僧的罪過，一劫之中墮在地獄中受苦！”

“什么叫做和合僧呢？”優(yōu)波離問。

“優(yōu)波離！禮拜、恭敬、隨順如法、如律的比丘，以及能夠發(fā)心助僧、贊僧、和僧，是名和合僧?！?/p>

“那么，和合僧的人有什么功德呢？”

“和合僧者的功德，一劫之中，升入天界享受快樂！”

和僧、破僧的功罪，優(yōu)波離不是不知道，他要借佛陀的金口宣說，增強話的力量，他就是這么一位謙虛、守法、明理的人，他的作風，他的態(tài)度，使我們對他生起無限的敬愛！

結集毗奈耶

在平時，能夠處理僧團糾紛，能夠為犯戒的比丘懺摩，能夠和佛陀問答戒律微細的地方，漸漸養(yǎng)成崇高聲望的優(yōu)波離，在戒律方面，他已經(jīng)成為權威。在僧團里，佛陀說他是持戒第一，比丘們也公認他是持戒第一！

有些比丘和比丘尼，對戒律有不解的地方，請問佛陀又感到不便，總是請教優(yōu)波離尊者，他像默默的大鐘，平時雖不多發(fā)議論，但一到叩打的時候，他就會發(fā)出洪亮的聲音。

優(yōu)波離的一生，因為他是持戒比丘，所以和俗世的人士很少往來，他沒有到社會上去弘化，戒律是因僧團而設的，優(yōu)波離的生活，從來也沒有離開僧團。所以關于他的記事，我們也只能限于僧團之中。

佛陀涅槃的時候，優(yōu)波離大概已經(jīng)有七十多歲的高齡，諸大弟子們在耆阇崛山的畢波羅延石窟中，由大迦葉為上首，公推阿難陀結集經(jīng)藏，優(yōu)波離結集律藏，但當請優(yōu)波離結集律藏的時候，他謙虛的推辭道：“我不敢擔負如此大任，請再推其他長老！”大迦葉支持優(yōu)波離，見他推辭，即說道：“尊者優(yōu)波離！請你不要客氣，雖然今日在座的五百人都是長老比丘，但佛陀當初授記你成就十四法，除佛陀以外，僧團中以你持戒第一，現(xiàn)在律藏還是請你誦出吧！”

優(yōu)波離不再推辭，他先提出很多原則性的問題，要大家共同遵守，然后他就誦出律藏。

他升座誦律的時候，一一條目都說明此戒佛陀于何時、何地、對何人，以何因緣而制，以及犯了此戒有罪無罪的程度，參加結集的長老，對他的細心記憶，都佩服得五體投地！一個出身下賤種族的優(yōu)波離，在僧團里有那么崇高的地位，實在不是偶然的，最后能由他主持結集三藏之一的律藏圣典，受著萬世人的敬仰禮拜，使苦難的民族增強了信心，使佛法的平等之光萬世千秋的照撫著一切眾生！